Fenómenos Biológicos y Fenómenos de Conocimiento desde la perspectiva sistémica de Piaget.

Biología y conocimiento. Dos caras de la misma moneda.

1. El origen de las relaciones entre la biología y el conocimiento. Los tipos de conocimiento

En 1967, Piaget publica “Biología y conocimiento. Ensayo sobre las relaciones entre las  regulaciones orgánicas y los procesos congnoscitivos “ y expone por primera vez los  vínculos entre ambas clases de fenómeno. El autor aduce que los biólogos habitualmente no  los han relacionado debido a que suponen que el conocimiento deriva del exterior y, que los  procesos biológicos están determinados genéticamente. Dicho de otro modo, el  conocimiento tiene origen exógeno, y los procesos biológicos, endógeno. 

Lo que Piaget afirma es que el conocimiento es una función biológica y que, como tal,  reproduce todas y cada una de las propiedades de la vida. Si bien lo biológico es  precedente y constituyente de lo congnoscitivo, esto no significa que sea suficiente para el  desarrollo del conocimiento. La tesis piagetiana no sólo es materialista al anteponer la  materia a cualquier concepto, sino que es sistémica al sostener que lo cognoscitivo deriva  de la necesaria interacción de lo biológico con el ambiente.  

Como se vio en el capítulo anterior, los procesos biológicos son constituyentes de sistemas,  por ende, es un error suponer que la biología sólo está determinada por lo establecido en  los genes Dichos procesos devienen de la interacción de lo endógeno y lo exógeno, del  mismo modo que su producto, el conocimiento. Dicho de otro modo, la concepción tradicional de la biología de que lo congnoscitivo y lo biológico abrevan en fuentes  distintas, en una grosera falacia. Si bien lo cognoscitivo es deudor de la biología, ésta también se nutre de ello, toda vez que  el conocimiento permite al ser vivo interactuar con el medio del modo más eficiente  posible. No existe manera de relacionarse sin conocimiento, de allí que todo ser vivo en  tanto sistema, es inteligente.  

Lo dicho antes no implica la inexistencia de conocimiento innato, sino que lo mejor  estructurado y lo más relevante en materia congnoscitiva es adquirido y deviene de  procesos de interacción.  

Así, Piaget identifica dos categorías básicas de conocimiento, el innato y el adquirido. El  primero, derivado de lo establecido en los genes y el segundo, producto de los vínculos  entre los conocimientos del primer tipo y los factores ambientales. 

Entre los conocimientos innatos se reconocen los reflejos y los instintos. Ambos presentan  esquemas simples, ligados sobre todo con la supervivencia del organismo, Ante un  estímulo determinado, se produce una respuesta automática. Si bien ambas reconocen el  mismo esquema, el instinto es una conducta más compleja que requiere habitualmente de  otros condicionantes para su consecución. 

Entre los conocimientos adquiridos se destacan la percepción, las conductas interactivas  con el ambiente (aprendizaje empírico y conductas experimentales) y las estructuras lógico matemáticas, estas últimas, la máxima expresión de las regulaciones cognoscitivas.

Te invitamos a profundizar cómo las trayectorias vitales de un científico influyen en sus teorías.

• Video (UNED): “Jean Piaget” — Biografía intelectual y aporte a la psicología del desarrollo.

2. La asimilación y la acomodación en el esquema piagetiano.

Como hemos mencionado anteriormente, a lo largo de la historia, las distintas revoluciones y avances tecnológicos, han conllevado a cambios y ajustes en los distintos sectores de la humanidad.

Piaget asume que las regulaciones orgánicas y cognoscitivas se efectivizan a través del  esquema estímulo-respuesta, pero no a la manera conductista, sino como un verdadero  proceso donde se ponen en marcha mecanismos homeostáticos 

En este marco el estímulo para ser tal debe poseer significado para el sistema, es decir, debe  ser reconocido como signo con sentido. Cuando esto ocurre, el estímulo es asimilado, o sea  incorporado a la estructura. Así, asimilación es hacer propio lo que era externo a condición  de que tenga sentido para el sistema.

Lo que Piaget plantea aquí es que el estímulo no se asocia directamente con la respuesta, y  que la asimilación es el vínculo necesario entre ambos, esquema sin cuya presencia se torna  en hábito, o sea, una respuesta automática ante un estímulo del medio.  

Toda asimilación conlleva a aceptar que lo recientemente incorporado producirá  necesariamente una transformación de las estructuras previas, orgánicas o cognoscitivas. 

Te invitamos a profundizar en torno al proceso de asimilación y acomodación: 

Así, en el terreno de lo orgánico, el intestino del sistema digestivo asimila, en tanto  incorpora materia orgánica a través de sus vellosidades, las que pasarán a formar parte de  su estructura. Para que la asimilación sea tal, el sistema lo debe reconocer como un  elemento “asimilable”, es decir, aunque en principio ajeno, podrá transformarlo en propio. 

Un mismo estímulo puede ser asimilado de modo diferente debido a que su significado  cambia, tanto en función del contexto, como del organismo. Por ejemplo, la luz solar en  algunos animales produce la transformación del caroteno en vitamina A, en tanto que en  otros, estimula la síntesis de pigmentos epidérmicos. Por su parte en las plantas, la luz solar  desencadena el proceso de fotosíntesis.

También puede ocurrir que según el estado del sistema, el mismo estímulo produzca  respuestas diferentes en momentos distintos, o bien que algunas veces responda, y otras no.  Casos de esto lo constituyen las señales olorosas o visuales en algunos mamíferos. Así, las  señales de cortejo en el macho, pueden o no desencadenar la conducta reproductiva en la  hembra, cuestión que dependerá del momento del ciclo en que se halle. Las mismas señales  en otro macho, pueden dar lugar a estrategias de competencia. 

No basta la asimilación para la ejecución de una acción, también es necesario un segundo  proceso, la acomodación. Ésta constituye el ajuste que debe hacerse sobre la acción  producida en función de los cambios que el contexto requiere. Lo dicho implica que esas  acciones tienen entre sí algo en común, y algo diferente que supone la acomodación.  Aquello común constituye lo que Piaget denomina esquema de acción, cuestión relacionada  con la idea de transformación, sea ésta aparente o real.

3. La autorregulación

La autorregulación en el marco sistémico implica poner en marcha una batería de  mecanismos que posibilitarán mantener cierto nivel de equilibrio, donde el valor medio es  sólo un ideal, ya que el sistema oscila permanentemente adoptando un esquema de  equilibración dinámico. Que el organismo se autorregula significa que no es total y  absolutamente dependiente del medio y, por ende, tiene capacidad para generar dispositivos  de preservación del equilibrio. Este doble juego entre lo interno y lo externo opera bajo la  forma de circuitos de retroalimentación, o mejor aún, como una red causal donde cada  variable se vincula con múltiples variables. 

Así, la causalidad circular de las regulaciones orgánicas opera sobre las cognoscitivas, pero  esto no termina allí, ya que el propio conocimiento vuelve a su vez sobre lo orgánico para  completar el circuito de retroalimentación. Particularmente en el caso del hombre esto  último cobra gran significación, ya que es el ser vivo donde la función cognoscitiva alcanza  su máxima expresión. Como ejemplo de ello, la cultura puede actuar sobre lo netamente  biológico y modificarlo. Así, conductas básicas ligadas con la reproducción, son  resignificadas en el marco cultural, tal el caso de la endogamia propia de algunos pueblos.  Ésta recicla los mismos genes en la misma comunidad, dando como resultado alteraciones  en las proporciones de los genotipos y fenotipos, respecto de lo que ocurre en ausencia de  dicho mecanismo (exogamia). Se denomina genotipo al patrimonio total de genes que  posee un organismo, en tanto que fenotipo es la resultante de la interaccción entre éste y el  ambiente.  

Con el ejemplo citado en párrafo anterior queda claro que el ambiente (o la cultura) puede  incidir sobre las frecuencias génicas a posteriori determinando la presencia de ciertos  fenotipos por sobre otros, pero éste no es el único mecanismo. Otra alternativa es la que se  da el contexto de lo que habitualmente se denomina “asimilación genética”. En este caso  los genes reguladores disponen de dispositivos de captación de información del medio, lo  que da como resultado que se expresen ciertos genes por sobre otros. También aquí se  expresan diferentes alternativas fenotípicas, pero a diferencia del mecanismo anterior, el  organismo tiene una participación activa ya que es él mismo quien “selecciona” los genes  que habrán de manifestarse fenotípicamente. No debe entenderse esto último como  finalidad, sino como genes vinculados con el ambiente en el marco de la retroalimentación  propia de los sistemas complejos. 

Para profundizar en torno a esta idea, te invitamos a profundizar sobre:

Como ejemplo de lo señalado antes puede citarse un caso estudiado por Piaget, el del  caracol del género Limnaea, el que se presenta en dos formas básicas, una, de espira  alargada y abertura pequeña, y otra, de espira corta y abertura ancha. La primera, propia de aguas estancadas, y la segunda, de aguas corrientes. Esta última, si bien puede vivir en  cualquier tipo de agua, se adhiere fuertemente a las rocas (lo que no puede hacer la forma  alargada), acción que impide ser arrastrada por la corriente.

En el caso citado, el genoma es informado de los resultados de su morfogénesis durante el  desarrollo, lo que privilegia ciertas formas fenotípicas por sobre otras. Esto demuestra que  ciertas clases de genes no están aislados y, por el contrario, interactúan permanentemente  con el medio, tal lo expresa la definición de fenotipo. Debe aclararse por cierto que no  todos los genes tienen tal plasticidad en sus modos de expresión. Por ejemplo, los  determinantes de los grupos sanguíneos humanos dan cuatro alternativas posibles (los  cuatro grupos sanguíneos: 0, A, B y AB) independientemente de cualquier factor ambiental.  

Los procesos autorregulatorios antes aludidos operan en dos instancias diferentes del  desarrollo del ser vivo; la primera, desde la fecundación hasta la conformación completa de  las estructuras y, la segunda, cuando éstas se tornan en funcionales.  

La primera instancia acontece bajo la forma de epigénesis, es decir, un proceso mediante el  cual lo dado genéticamente interactúa con los factores ambientales. Así por ejemplo, Piaget  expresa que para pasar de lo virtual (lo dado en los genes) a lo real puede requerirse de la  colaboración de varios genes actuando sinérgicamente, lo que puede retrasarse o acelerarse  por las condiciones de ejercicio o de experiencia adquirida. También es posible que lo  preestablecido no se torne nunca en real. Dicho de otro modo, las coordinaciones generales  de la acción están en la base del funcionamiento de cualquier estructura. 

Lo expresado antes aleja la perspectiva piagetiana de la idea de preformación, todavía  vigente en muchos sectores de la biología. Según esta manera de ver la cuestión el  desarrollo está predeterminado en el ADN, de tal modo que el medio es prescindente en la  conformación de las estructuras resultantes.  

Los estadios de la secuencia de desarrollo presentan dos características, son necesarios y  posen una serie de propiedades que caracterizan a toda la fase. Por ejemplo, durante el  desarrollo de la inteligencia operatoria se presentan diferentes etapas donde cada una otorga condiciones de posibilidad para la siguiente. Una de ellas, la sensorio-motora, refiere a la  organización de esquemas senso-motores hasta llegar a los actos de inteligencia práctica  por comprensión inmediata.La concepción epigenética supone el desarrollo conjunto de órganos o estructuras. Cada  una de ellas lo hace conforme una vía posible. Waddington la ha denominado creoda y, por  lo tanto, el sistema epigenético es el conjunto de todas las creodas. En este marco los  procesos de equilibración u homeorresis van ligados a la génesis y desarrollo de estructuras  en el contexto de ciertas creodas, las que pueden desviarse de su curso original e implicar  nuevas homeorresis.  

Cuando los procesos de estructuración finalizan, la homeorresis cede paso a la homeostasis,  es decir a la equilibración, no ya en términos de conformación de estructuras sino como  funcional. Esto es, cuando las estructuras terminan de conformarse como tales, comienzan a  funcionar; de este modo las regulaciones, antes orientadas a la construcción de órganos y  sistemas, se tornan ahora en mecanismos fisiológicos. 

La relación entre homeorresis y homeostasis es menos clara cuando de regulaciones  cognoscitivas se trata. En este caso no se sigue el mismo desarrollo, ya que debe estar  constituido el sistema nervioso como estructura para que el conocimiento pueda darse. Así,  lo congnoscitivo se plasma sólo en desarrollos funcionales, nunca estructurales.  

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Lo dicho antes no implica que la homeorresis no precede a la homeostasis, sino que ambas  se vinculan de modo diferente a cómo lo hacen en el terreno de lo orgánico. Así, la primera  supone un número determinado de creodas más o menos independientes que se integran en  un todo funcional más estable, la homeostasis. Dicho de otra manera, aquí lo funcional no  se sigue de lo estructural, sino que sólo es funcional.  

Finalizada la epigénesis orgánica, el único sistema que además de funcional es estructural,  es el endocrino, ya que puede dar origen a estructuras estables o transitorias, como las  constituyentes del sistema reproductor.  

El sistema nervioso representa el conjunto de las regulaciones funcionales, tanto en lo que  hace a las internas (la coordinación fisiológica), como a la ordenación de los intercambios  con el medio. Estos intercambios pueden ser materiales (digestión, respiración) o bien  funcionales (comportamiento). Entre estos últimos se halla el aprendizaje, lo que supone  además la existencia de órganos todavía más diferenciados como los sensoriales y efectores  motores. 

En este marco el comportamiento es un conjunto de elecciones y de acciones sobre el  medio que posibilitan óptimos intercambios. El aprendizaje por su parte no es una excepción, ya que al adquirir nuevos conocimientos o hábitos, el ser vivo asimila dichas  señales, generando nuevos esquemas de acción que se imponen y adaptan al medio. La autorregulación cognoscitiva no dispone de instrumentos propios para ejercer su  función, sino que utiliza los elementos de la autorregulación orgánica en todos los niveles  genéticos, morfogenéticos, fisiológicos y nerviosos, adaptándolos a la nueva información  en el marco del comportamiento. 

4. Las funciones vitales 

Piaget señala tres funciones principales en los seres vivos, nutrición, protección y  reproducción. La primera garantiza la materia y energía necesaria para el desarrollo y el  crecimiento; la segunda, el resguardo ante los predadores o ante los potenciales  desequilibrios ocasionados por el medio. Estos dos primeros mecanismos posibilitan la  presencia del organismo en un tiempo y en un espacio, pero no en una secuencia temporal  que exceda el límite de su vida, por lo que se requiere de un tercero que es la reproducción.  Ésta permite que la especie se prolongue en el tiempo y en el espacio, al dar condiciones de  posibilidad para la permanencia de su material genético. 

Amén de estas tres funciones, Piaget señala una cuarta que, aunque no ligada  inmediatamente con la supervivencia, se construye sobre las conductas anteriores e  incrementa el conocimiento del mundo circundante. El autor denomina a ésta, comprensión. Así, la comprensión, vinculada con las conductas exploratorias y lúdicas, es un  comportamiento que se origina en, y acompaña a la nutrición, la protección y la  reproducción, pero luego se “desprende” de ellas y adquiere entidad propia, ampliando el  marco cognitivo del organismo. Este nuevo conocimiento sobre el medio da lugar a una  ampliación o extensión de los límites del propio sistema. Dado que los seres vivos son  sistemas abiertos, la extensión progresiva de sus propios límites tendrá por resultado la  imposibilidad de su cierre. Un sistema biológico cerrado es por definición imposible ya que  debe realizar necesariamente intercambios con el medio a costa de evitar la entropía, pero a  la vez, un sistema excesivamente abierto queda a merced de las contingencias del medio. 

La comprensión como conducta de los seres vivos admite un juego de tensión entre un  sistema completamente abierto o un sistema completamente cerrado.

Si bien la comprensión parece ligarse profundamente sólo con lo cognoscitivo, no es menos  cierto que pueden existir “regulaciones comprensivas” aún en organismos donde la  cognición está ausente, tal el caso de las plantas que se propagan por semillas. En las  mismas, el medio se extiende sin control perceptivo alguno. 

5. Las estructuras lógico-matemáticas

Piaget concibe a las estructuras lógico-matemáticas como no innatas, aunque tampoco  adquiridas en su acepción tradicional. No son innatas en tanto no son heredables, sino que  se generan a posteriori del nacimiento, aunque sin construirse por abstracción de las  propiedades de las cosas, tal lo llamado habitualmente conocimiento adquirido.  

Las estructuras lógico-matemáticas son endógenas, si bien esto no supone una  programación rígida propia de las estructuras innatas. Negar el innatismo de dichas  estructuras no implica aceptar que devienen del aprendizaje, ya que ellas no derivan del  análisis de los objetos de la experiencia, sino de las acciones que se ejercen sobre esos  objetos. 

El término “lógico” expresa justamente la idea de proceso, acción, operación, palabras que  evocan relaciones entre cosas. La lógica emerge del vínculo entre partes, no de las partes  mismas, por lo que no está atada al dato o a la información sobre el mundo real, sino a los  modos en que estos se relacionan. 

En dichas relaciones no puede estar ausente el sujeto de conocimiento, quien es el que  genera dichas operaciones y a posteriori toma conciencia de ello, conformando esquemas  lógicos que, en principio no pueden independizarse de la información que contiene. Así, la lógica se constituye sobre las operaciones efectuadas en pos de conocer el mundo, lo  que resulta absolutamente potente, pues ofrece una diversidad de esquemas o formas sobre  las cuales se podrán construir matrices que operan como continente de los contenidos de la  experiencia.  

En función de lo dicho, la lógica no está en el mundo, éste sólo contiene objetos o cosas  que pueden generar información. La lógica está en el sujeto de conocimiento. Él la  construye y es él mismo quien la utiliza. 

Las estructuras lógico- matemáticas comienzan su conformación luego del nacimiento, pero  no alcanzan su dimensión plena hasta el momento de la abstracción completa en el estadio de las operaciones formales. Antes de eso, la lógica y el contenido son inseparables, esto es,  no puede concebirse la construcción de aparato lógico alguno, sin mundo real, sin  significados y sin experiencias, pero una vez generado éste, se torna en una eficaz  herramienta para “despegarse” del mundo y producir conocimiento independientemente de  él. Así, Piaget concibe a las estructuras lógico-matemáticas como necesarias, no en el  sentido de causa eficiente, sino en términos de necesidad de uso lógico de la nueva  herramienta deductiva lograda.

Te invitamos a profundizar en torno a las estructuras lógico-matemáticas y su vinculo con el campo educativo, para ello, ingresa al siguiente link: https://www.researchgate.net/publication/378441131_Desarrollo_del_Pensamiento_Logico-Matematico_y_su_relacion_con_las_Practicas_Pedagogicas 

6. Las regulaciones de segunda potencia, o las regulaciones de regulaciones.

Si las regulaciones cognoscitivas tienen la propiedad de operar sobre las orgánicas, son  regulaciones de segunda potencia, es decir, regulaciones de regulaciones. 

Dichas regulaciones conllevan nuevas acomodaciones de los esquemas de asimilación  estructurados sobre la base de esquemas instintivos o reflejos. Esto es, las regulaciones  cognoscitivas no tienen comienzo absoluto, sino que se originan sobre las orgánicas y  vuelven sobre ellas en el contexto de circuitos de retroalimentación. 

La extensión del medio mencionada en el punto anterior, concierne así a dos dimensiones  que se superponen, la del terreno orgánico, y la del cognoscitivo. 

No obstante que ambas regulaciones se retroalimentan, no operan exactamente del mismo  modo. Algunas de las diferencias que se pueden identificar entre ellas, son: ∙ 

• En las regulaciones orgánicas, las equilibraciones se suceden sin cesar, pues aunque el organismo se halle equilibrado en su medio, sus descendientes deberán empezar de  nuevo, acomodándose al entorno. En las regulaciones cognoscitivas bajo la forma de  estructuras lógico-matemáticas, la acomodación constituye un estado permanente,  aunque paralelamente ocurra asimilación de la información experimental y de las  estructuras anteriores. 
• En las regulaciones orgánicas, de acuerdo con lo expresado en el punto anterior, la  integración es meramente sincrónica, pues éstas no se plasman en su filogenia como  elementos conservados y superados. En las regulaciones cognoscitivas, amén de la  integración sincrónica, se establece otra diacrónica que integra el conjunto de las  estructuras anteriores como subsistemas del sistema constituido.
• En las regulaciones orgánicas, el contenido (o la materia) es indisociable de la forma o  lógica por la cual éste se organiza. En las regulaciones cognoscitivas, el contenido (la  información) se separa de la lógica en el pensamiento abstracto, lo cual constituye una  ventaja dado que implica una estructura organizadora que se puede aplicar a cualquier  dato o información. 
• En las regulaciones orgánicas, al igual que en las formas cognoscitivas preoperatorias,  la conservación es sólo aproximada. En las regulaciones cognoscitivas, las  conservaciones son rigurosas y necesarias, lo que conduce a la reversibilidad operatoria. 

Para que sigamos reflexiónando:

• ¿Qué implica que en lo orgánico la conservación sea “aproximada”, mientras que en lo cognoscitivo tienda a ser rigurosa y reversible?
• Si nos posicionamos como futuros profesionales en educación: ¿cómo afectan los procesos orgánicos a los procesos cognocitivos (sueños, alimentación, estrés, etc)

7. La inteligencia y su relación con el instinto. 

Desde la tesis piagetiana se asume que instinto e inteligencia no son entidades  incompatibles, ya que la segunda deviene del primero aunque sin la rígida programación  hereditaria. El instinto, si bien basado en esquemas genéticos, no excluye el funcionamiento  organizado, subsidiario de las formas más generales de la organización vital. 

El instinto, por tanto, incluye también acomodaciones fenotípicas, a la vez que  asimilaciones en parte aprendidas, lo que de algún modo perfila “conductas inteligentes”. Así, progresivamente, el instinto va perdiendo su regulación programada en pos de una  regulación constructiva, proceso que deriva en dos alternativas complementarias, la de la  interiorización y la de la exteriorización, la primera orientada a las fuentes, y la segunda,  dirigida hacia los ajustes aprendidos, y aún, experimentales.  

Esta nueva dirección del instinto troca las regulaciones programadas en móviles, lo que  significa corregir las acciones en función de sus resultados, a la vez que anticipar sucesos.  Ambos procesos admiten precorrecciones, y desde allí, el camino hacia la reversibilidad  operatoria está trazado.  

El instinto, transformados ahora en inteligencia, se afana en construcciones nuevas, ya sea  por abstracción reflexionante, ya sea por asimilación experimental. 

La inteligencia por tanto, tiene su origen en las coordinaciones generales de la organización  vital, y deviene por un proceso histórico constructivo.  

La “descomposición del instinto”, tal lo denomina Piaget, da inicio a una nueva evolución  cognoscitiva exclusivamente fenotípica, a la que el autor llama “reconstrucciones convergentes con superación”, procesos fundamentados en las teorías sistémicas y  cibernéticas nociones éstas aplicables a todos los ámbitos de la organización biológica.  

Segunda Parte: 

Algo para discutir sobre la biología y el conocimiento.

Lo expresado por Piaget en “Biología y conocimiento...” tiene aspectos a resaltar, algunos  de ellos sumamente novedosos. Por un lado a nadie escapa que las teorías sistémicas se  iniciaron por referencia a los fenómenos biológicos y que ésta también es aplicable a otros  fenómenos como los del conocimiento, pero lo que otros autores no enuncian son los  vínculos convergentes y divergentes entre ambas clases de sistema. 

La postura sistémica de Piaget es clara al plantear la relación organismo-medio y sujeto objeto como los ejes sobre los cuales se construyen los procesos vitales y cognoscitivos.  También, cuando afirma que ambos se autorregulan, a la vez que se regulan entre sí en  circuitos de retroalimentación, y que dichos procesos acontecen en diferentes niveles, de los  cuales lo más inclusivos se corresponden con la organización general de la vida, y los más  exclusivos con lo propiamente cognoscitivo. 

Te invitamos a ubicar la relación organismo–medio / sujeto–objeto y la idea de autorregulación en varios niveles. Para ello, ingresá al siguiente enlace: Piaget – Psicología y epistemología

Otro elemento sistémico reincidente en varias partes del texto es la noción de proceso  histórico donde cada instancia del mismo se torna necesaria (en el sentido causal) para la  consecución de la siguiente, concepto solidario con lo enunciado por Hegel en el siglo  anterior, mucho antes de que las teorías sistémicas fueran el fundamento de lo procesos  organizados, independientemente de la disciplina o área del conocimiento del que se trate.  

Hegel sostiene que el devenir social implica supresión de una fase histórica, pero  conservación de la misma en la nueva etapa, a la vez que superación o arribo a algo que no  estaba presente antes, o sea, algo nuevo o novedoso.  

Si cada nuevo estadio supone supresión, conservación y superación, queda también claro  que cada instancia: 

1) está predeterminada por la anterior; 

2) se construye a partir de una fase previa, 

3) contiene toda la información de la organización precedente, 

4) involucra procesos reguladores activos.

En el marco de dicho proceso histórico la asimilación y la acomodación se corresponden  con los mecanismos adaptativos que todo ser vivo desarrolla en el curso de la evolución y  que conducirán a fenotipos convergentes o divergentes. 

En términos biológicos la asimilación incorpora la novedad en tanto pueda “enlazarlo” con  la forma o estructura precedente, mas no puede “inventar” nada que ya no esté inscrito en  los genes, aunque muchos de éstos no operan a ciegas. Esto último no significa negar la  programación hereditaria, sino entender que parte del genoma funciona merced de un  refinado mecanismo mediante el cual registra información del medio y responde en  consecuencia, operación que sólo es posible en el marco de genes reguladores donde sus  resultados no están absolutamente prefijados.  

Es importante señalar la importancia del término significado en la teoría piagetiana y cómo  debe entenderse éste en el marco de la asimilación biológica. Lo significativo es aquello  que tiene sentido en cierto esquema genético, pero no lo es si el genoma no lo reconoce  como tal. Por ejemplo, el perro de Pavlov sólo reconoce a la carne como significativa en  tanto tenga hambre, su estado fisiológico sea normal y no exprese alguna patología por la  cual no quiera alimentarse; y carecerá de valor para el animal en situación opuesta. 

El significado antes aludido no es un significado construido, sino que está dado y, por ende,  es innato. Por su parte, los sentidos o significados construidos serán aquellos relacionados  con el desarrollo de las funciones vitales que conllevan al cierre del sistema abierto. Dicho  de otro modo, en la consecución de las funciones vitales ligadas con la programación  hereditaria y los significados dados, se logran funciones cognoscitivas relacionadas con  programas flexibles y sentidos construidos.  

Según lo expresado antes, el camino que va de lo rígido y programado a lo flexible y menos  estructurado, de lo innato a lo adquirido, de lo dado a lo construido, de lo simple a lo  complejo, es el trayecto que se inicia en el instinto y finaliza en la inteligencia. 

El logro de la inteligencia, aunque vinculado con la disponibilidad de registro y  almacenamiento de la información, no implica sólo eso, ya que obrar inteligentemente es  hacer uso de ciertos esquemas o cursos lógicos que permiten en algún momento de la vida  del sujeto humano, independizarse de la información sobre el mundo para dar cuenta de la  verdad del conocimiento. Esto sólo es posible a través de las estructuras lógico matemáticas.

Kant supone que las estructuras lógicas son innatas, adoptando cuatro formas o categorías  del entendimiento denominadas cantidad, cualidad, relación y modalidad; lo que no implica  que todo el conocimiento sea innato, según lo concibe Descartes, sino que sólo la lógica lo  es, pues el contenido deriva de la experiencia del sujeto en los intercambios con el  ambiente.  

Algunas de las semejanzas que pueden marcarse entre los conceptos de Kant y de Piaget,  son: 

1) el conocimiento deriva de la interacción sujeto-objeto, 

2) el sujeto no es enteramente racional, ni íntegramente observacional o empírico, 3) el objeto es construido, 

4) la construcción del objeto está sesgada por factores históricos o contextuales, 5) los significados son construidos 

No obstante las semejanzas señaladas, los elementos disímiles entre ambas tesis  respectivamente, son: 

1) La lógica es innata pero el contenido es adquirido. La lógica y el contenido son  adquiridos. 

2) La lógica está dada en el sujeto. La lógica no está dada y deviene de la abstracción de  las operaciones del sujeto sobre el objeto. 

3) El contenido del conocimiento se obtiene a través de las experiencias del sujeto en el  mundo. La lógica y el contenido del conocimiento se obtienen de las experiencias del  sujeto en el mundo. 

4) El contenido es construido. La lógica y el contenido son construidos 5) La lógica y el contenido son siempre independientes. La lógica y el contenido son  dependientes al inicio pero independientes después, 

No sólo el concepto de asimilación juega un papel trascendental, sino también el de  acomodación, noción que ayuda a explicar cómo se relacionan sujeto y objeto, u  organismo-medio a través de los esquemas de acción.  

En términos biológicos, ambos procesos permiten la supervivencia del organismo en el  seno de la población y, a largo plazo, la permanencia de la especie en el tiempo y el  espacio, lo que conduce a procesos evolutivos como la especiación. Dicho de otro modo, la  asimilación y la acomodación operan a nivel micro o individual, tanto espacial como temporalmente; en tanto que los mecanismos propiamente evolutivos lo hacen a nivel  macro o poblacional. Los primeros posibilitan la supervivencia del organismo, y con él, la  reproducción y nuevos individuos; los segundos, la permanencia de la población, y con ella,  la especie.

Te invitamos a leer el marco clásico de sistemas abiertos y retroalimentación para poner en diálogo biología ↔ cognición. 

¿Qué diferencia práctica hay entre pensar la clase como suma de partes vs. sistema? ¿Qué se gana/perdió al cambiar el enfoque?

Ingresen al siguiente enlace: https://cienciasyparadigmas.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/06/teoria-general-de-los-sistemas-_-fundamentos-desarrollo-aplicacionesludwig-von-bertalanffy.pdf?utm_source=chatgpt.com

Tercera Parte 

Guía de lectura sobre las relaciones entre regulaciones orgánicas y cognoscitivas

1) Señale las diferencias y semejanzas entre las concepciones mecanicistas y organicistas  de la vida (desarrolladas en el capítulo anterior), respecto de la tesis piagetiana en lo  que hace a las regulaciones orgánicas. 

2) En el capítulo 1, en oportunidad del desarrollo del modelo vitalista u organicista, se  hizo mención al concepto de entelequia o inteligencia. ¿En qué se diferencia éste de la  noción de inteligencia desarrollada por Piaget? En este punto no olvide reflexionar  sobre el origen y desarrollo de ambas entidades. 

3) Exprese cómo se relaciona el concepto de estructuras lógico-matemáticas con el de  inteligencia.  

4) Explique porqué se afirma que las relaciones entre las regulaciones orgánicas (de  primera potencia) y las cognoscitivas (de segunda potencia) son sistémicas.